明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。
大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。
文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
皇天有着浩瀚璀璨的光辉，普照世间大地，那夺目的光彩还会显现在天际。天命变幻无常，既难以揣测也难以轻信，身为君王，想要把国家治理好也绝非易事。曾是天命所归嫡子的商纣王帝辛，虽登上了王位，最终却落得失国丧威的下场。
明明：光采夺目的样子。
在下：指人间。
赫赫：明亮显著的样子。
在上：指天上。
忱：信任。
斯：句末助词。
易：轻率怠慢。
维：犹“为”
位：同“立”
适：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。
挟：控制、占有。
四方：天下。
太任本是挚国任家的女子，也算得上是出身殷商之地。她远嫁到我们周原，在都城做了王季的妻子。正是太任与王季二人，携手推行德政，有着诸多良善的治国主张。
挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。
仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。
自：来自。
嫔：妇，指做媳妇。
京：周京。
乃：就。
及：与。
维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。
太任怀胎待产，生下的孩子便是周文王。这位贤明伟大的君主，为人恭谨谦逊、行事小心翼翼。他勤勉努力地侍奉上天，为百姓带来了无数福祉祥瑞。他的德行光明磊落，因此得以继承先祖基业，登上王位。
大：同“太”
有身：有孕。
文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。
翼翼：恭敬谨慎的样子。
昭：借作“劭”，勤勉。
事：服事、侍奉。
聿：犹“乃”，就。
怀：徕，招来。
厥：犹“其”，他、他的。
回：邪僻。
受：承受、享有。
方：大。此言文王做了周国国主。
天
上天明察世间万事，将天命尽数汇聚在文王身上。尚且年少之时，皇天便为他缔结了美满姻缘。文王曾前往洽水北岸迎亲，地点就在那渭水的岸边。
监：明察。
在下：指文王的德业。
初载：初始，指年青时。
作：成。
合：婚配。
洽：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。
阳：河北面。
渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。
涘：水边。
文王
文王满心欢喜地筹备婚礼，要迎娶殷商一位美丽的女子。这位殷商美人，容貌就如同天上的仙子一般。占卜的卦辞显示这门婚事十分吉祥，于是文王亲自到渭水之畔迎娶新娘。他还命人将船只连在一起搭成浮桥渡河，婚礼办得隆重又光彩。
嘉：美好，高兴。
止：语末助词。一说止为“礼”，嘉止，即嘉礼，指婚礼。
大邦：指殷商。
子：未嫁的女子。
伣：如，好比。
天之妹：天上的美女。
文：占卜的文辞。
梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。不：通“丕”，大。
光：荣光，荣耀。
有命自天，命此文王。于周于京，
上天的旨意正自高空降下，悉数赋予了周文王。在周原的都城之中，文王又迎娶了莘国姒家的女子。尽管长子早早离世，所幸还育有贤明伟大的周武王。皇天庇佑并降下指令，让周武王前去征伐殷商。
缵：续。
莘：国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。
长子：指伯邑考。
行：离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。
笃：厚，指天降厚恩。一说为发语词。
保右：即“保佑”
命：命令。
尔：犹“之”，指武王姬发。
燮伐：即袭击讨伐。燮：读为“袭”。
殷商之旅，其
殷商调来了大批兵马，军中的旗帜多得像茂密的树林。武王在牧野之地誓师出征，他向将士们宣告，唯有周部族才是天命所归的兴旺之邦。上天正注视着各位将士，切莫怀有二心、滋生异想！
会：借作“旝”，军旗。
矢：同“誓”，誓师。
牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。
予：我、我们，作者自指周王朝。
侯：乃、才。
兴：兴盛、胜利。
临：监临。
女：同“汝”，指周武王率领的将士。
无：同“勿”
贰：同“二”
牧野洋洋，
牧野的地势辽阔无边，檀木打造的战车光鲜亮丽，拉车的四匹骏马矫健雄骏。还有太师姜尚姜太公，他就像那展翅翱翔的雄鹰。他辅佐着伟大的周武王，前去袭击殷商、讨伐帝辛，到黎明时分，便已平定天下、迎来太平。
檀车：用檀木造的兵车。
驷騵：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。
彭彭：强壮有力的样子。
师：官名，又称太师。
尚父：指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。
时：是。
鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。
凉：辅佐。《韩诗》作“亮”
肆伐：意同前文之“燮伐”
会朝：会战的早晨。一说黎明。
此诗当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。《毛诗序》云：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”
《大明》是一首四言诗，为一首具有史诗性质的叙事诗，是周朝开国史诗的有机组成部分。此诗先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，算是周朝开国史诗的最后一篇。全诗规模宏大，结构严谨，既有情势的烘托，也有景象的渲染，有详有略，前后呼应，避免了平铺、呆板和单调，显得跌宕起伏、气势恢宏。
这首诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》等篇章前后勾连，共同构成了一套完整的周国开国史诗。从始祖后稷降世、开创农耕基业，到公刘率众迁居豳地，再到太王古公亶父迁都岐邑、王季赓续部族发展，继而文王征伐密国与崇国，最终武王攻克殷商、覆灭纣王，周部族崛起过程中的诸多关键历史节点皆被囊括其中。学界多将这几篇诗作视作完整的周国开国史诗，只是《诗经》编纂者并未按历史世系将其整合编排，反而打乱次序分散收录于各处。
朱熹曾将此诗与《大雅·文王》相提并论，称其“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。但细究诗作内容，既难考证其为周公所作，也无从看出有警戒成王的深层用意。综观这六篇诗文，其核心主旨不过是周王朝统治者为称颂先祖功德、追述开国伟业的显赫，从而彰显部族统治的合法性。
全诗共分八章，历代学者对其分章划分略有差异，此处是依据诗意作出的界定。其中第一、二、四、七章各为六句，第三、五、六、八章各为八句，这种句数错落的排布方式，让诗篇结构颇具参差错落的韵律之美。
从内容脉络来看，诗篇时序分明、层次清晰，俨然铺展成王季、文王、武王三代的兴盛发展史。首章以赞叹皇天浩瀚、天命难测起笔，顺势引出殷商气数将尽、周部族天命将兴的核心论断，成为统摄全诗的总纲。次章转而称颂王季迎娶太任后，二人携手推行德政，为部族夯实根基。第三章聚焦文王降生，写其身负天命，因而得以领受四方邦国的归附。第四章再述文王的天赐良缘，点明其佳偶天成的婚配。第五章则具体描摹文王于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹的盛大场景。第六章讲文王续娶太姒，虽长子早逝却育有武王，而武王正是领受天命、肩负“燮伐大商”重任的关键人物，与首章的天命更迭之论遥相呼应。第七章落笔于武王伐纣的牧野之战，即便殷商敌军声势浩大，武王及其麾下将士的斗志却愈发坚定。末章则渲染牧野之战的恢弘场面，刻画武王在姜太公辅佐下一举覆灭殷商的壮举，为周部族的开国伟业画上句点。
整首诗以“天命所佑”为核心思想，以王季、文王、武王三代传承为基本线索，集中凸显周部族三代先祖的崇高德行。其中，武王灭商是诗作最着重表现的重大历史事件，而对王季、太任、文王、太姒的铺陈，实则是为了阐明周部族世代积累仁德、承蒙天命庇佑，故而武王才能顺理成章地取代殷商、定鼎天下。因此，诗人在叙述诸位先祖的婚配时，皆强调其为天作之合、圣德相配；而武王克商之举，也被赋予上应天命、中承祖德、下合四方民心的三重正当性。即便诗意脉络多有流转变化，其核心意旨却始终清晰明确。尽管诗作整体笼罩着祀神的宗教氛围与君权神授的神学色彩，但其所蕴含的真实历史内核，仍具备极高的认知价值。
作为一首叙事史诗，此诗并未采用平铺直叙的表达，而是通过生动的细节刻画与精妙的手法，让叙事极具感染力。比如文王两次迎亲的场景被描摹得具体鲜活；牧野之战的描写更是有声有色，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”三句排比，将战争的威严紧迫与军队的强盛气势尽数展现；“殷商之旅，其会如林”虽写出敌军的庞大，却更反衬出武王誓师之语的坚定有力；仅用“维师尚父，时维鹰扬”一句，便勾勒出姜太公的雄武英姿。此外，诗作详略得当、前后呼应的表现手法，既规避了平铺直叙的呆板单调，又营造出跌宕起伏、气势恢宏且重点突出的叙事节奏，在艺术层面颇具可取之处。诗中“小心翼翼”“天作之合”等语句，更是早已演变为流传甚广的经典成语，至今仍在现代汉语语境中保有强大的生命力。
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