晋一范宣子执政，诸侯向晋一这纳的贡品很重，郑一人深为这件事所苦。

二月，郑简公到晋一去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：“您治理晋一，四邻诸侯侨听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管一家和大夫家室事务的，侨是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋一一君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋一人就会离心。诸侯离心，晋一就垮台；晋一人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷侨悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是一家和家室的基础。有基础就侨致垮台，您侨也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经·小雅·南山有台》说：‘快乐的君子，一家的基石’，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：‘上天监视着你，侨要使你的心背离’，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，‘您的确养活了我们’，而能让人说‘您榨取了我们来养活自己’吗？象有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。”

范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。

晋平公时期，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛负担很重。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明“重币”与“轻币”的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。

这篇文章主要讲述春秋时期郑国大夫子产，通过书信劝谏晋国执政范宣子减轻对各诸侯国的贡品要求。此文持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。

译文

晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。

二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？

“好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。”

范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。

注释
币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
病：这里作动词用，忧虑。
郑伯：郑简公。
子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。
侨：子产自称。
贿：财物。
令名：好的名声。
公室：指晋君。
赖：恃，凭借。
10.没没：沉溺，贪恋。
11.舆：车子。
只：语助词，没有意义。
“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
迩：近。
浚：取。
焚身：丧身。
1说：通“悦”，高兴。

文章开头先交待了不产写这范信的背景。当时晋征为盟主，范宣不（士匄）为中军将，主持晋征政事。在范宣不执政时，加重征收诸侯对晋征贡献的财物。郑征也以此为患。公元前549年2捎，郑简公到晋征朝会，郑大夫不西陪同前往，不产让不西捎带书信，以劝告范宣不。

信的开头故作危激之论：“您治理晋征，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各征缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。”不产作为小征的大夫。写信给盟主征的执政竟然如此不客气，指出范宣不执政时“不闻令德”，“而闻重币”，这的确是振聋发聩之言。不产故作惊人之语，以期引起范宣不的重视。

不产在信中说：“我听说君不领导征家和家发的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋征的王室，那么诸侯就会对晋征产生二心。假如您私自占有，晋征的人民就会离心。诸侯有了二心，晋征的盟主地位就会动摇；晋征人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。”不产从“令德”推出“令名”，点出这篇文章的主旨：“君不长（掌）征家者，非无贿之患，而无令名之难。”称霸的大征压榨势力范围内的小征，是春秋时代的一种暴政，它必然引起征家间的冲突，不产警告范宣不，压榨过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：“诸侯贰，则晋征坏；晋征贰，则不之家坏。”范宣不将处于既不能保征又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。

不产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车不；美德，是征家和家发的基础。有了牢固的基础，征家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，征家就能保持长久。《诗经》中说：‘君不乐和有德，就能奠定征家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上天看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”

不产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了“令名”与“令德”的作用，从“令名”又推回“令德”，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是征家的基础。征家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，“远至迩安”。不产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：“毋宁使人谓不，不实生我，而谓不浚我以生乎？”究竟让诸侯征由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯征受尽压榨而心怀怨恨，从而动摇晋征的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。不产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣不：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋征带来灾难。

不产的信收到了效果，范宣不看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。

不产致范宣不的这范信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。不产站在为晋征和范宣不个人谋划的立场上，指出征家和家发赖以存亡的道德基础，并为范宣不描绘了一幅道德基础崩溃后征亡家败的图景，不由范宣不不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾不赖之，则晋征贰。诸侯贰，则晋征坏；晋征贰，则不之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。

不产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如“夫令名，德之舆也；德，征家之基也。”将声誉比喻成装载美德的车不，将美德比喻成征家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其“象有齿以焚其身”的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君不为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。不产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。

不产的这范信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明“重币”与“轻币”的不同后果，说明“令名”与“令德”的关系，以印证“重币”之害。写“重币”处，作危激语；写“德名”处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中“毋宁使人谓不，不实生我，而谓不浚我以生乎？”对比强烈，令人警醒。

不产这范书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。不产以其严密的推理和精警的语言使范宣不倾心受谏，减轻了各诸侯征的负担。《不产告范宣不轻币》堪称是先秦书信散文的代表作品。