子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水¹，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习（一说练习，实践）。时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
曾子曰：“
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？”
吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁（遇事）不再感到迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。”
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
子曰：“学而不思则
孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
子曰：“贤哉，回也！一
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
箪：古代用来盛饭食的圆形竹器。
堪：能忍受。
子曰：“知
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。”
之：代词，它，这里指学问和事业。一说，仁德。
者：代词，……的人。
好：喜好，爱好。
乐：以……为快乐。
子曰：“饭疏食，饮水¹，曲
孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
肱：这里指胳膊。
而：表示承接递进关系，强调通过不义手段达成双重结果。
于：介词，对，对于。
子曰：“三人行，必有我师
孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，他们的缺点如果我有就改正它。”
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。
子在
孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
川上：河边。
逝：往，离去。
斯：代词，这，指河水。
夫：语气词，用于句末，表示感叹。
子曰：“
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
三军：指军队。
夺：改变。
子夏曰：“博学而
子夏说：“博闻广学又坚定志向，仔细地求问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁：仁德。
《论语十二章》节选自《论语》，其中多为孔子言行的记叙，是孔子弟子及再传弟子编写的语录体文集。文中一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，此文还有关于思想道德修养的问题、为人处世的原则等论述。其蕴意深远，哲理精深，具有广泛的社会意义。
一、通假字
1.说：同“悦”，愉快。
2.有：同“又”，用于整数和零数之间。
二、古今异义
1.学而时习之
时，古义：按一定时间；今义：时间。
习，古义：复习；今义：学。
2.吾日三省吾身
日，古义：每天；今义：一日。
三，古义：泛指多数，今义：数词，三。
3.温故而知新
故，古义：旧的知识；今义：过去的，老的。
4.择其善者而从之
善者，古义：优点；今义：善良的人。
从，古义：跟从(学习)；今义：跟从。
5.可以为师矣
古义：可以凭借；今义：可能，许可
三、一词多义
为：
1.为人谋而不忠乎(替)
2.可以为师矣(成为，做)
而：
1.学而时习之（表顺承，然后，就）
2.人不知而不愠(转折连词，却)
3.吾十有五而志于学，三十而立（表修饰）
4.温故而知新(顺承连词，不译)
5.学而不思则罔（表转折，但是、却）
6.择其善者而从之（表顺承，然后、就）
7.博学而笃志（表并列，并且、和）
知：
1.人不知而不愠(了解)
2.知之者不如好之者(懂得)
3.温故而知新(得到)
乐：
1.不亦乐乎(愉快，快乐)
2.好之者不如乐之者(以……为乐)
其：
1.择其善者而从之，其不善者而改之。（人称代词，他的）
2.人不堪其忧（指示代词，这、那）
3.回也不改其乐（人称代词，他的）
4.乐亦在其中矣（指示代词，这）
5.仁在其中矣（指示代词，这）
四、特殊句式
1.人不知而不愠（省略句，人不知吾而吾不愠）
2.可以为师矣。（省略句，可以之为师矣）
3.贤哉，回也！（省略句，主谓倒装）
4.择其善者而从之，其不善者而改之。（省略句）
5.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（判断句）
《论语》是一部记录孔成和他弟成的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德选养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和思学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德选养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人选养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人选养与为人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我选养。
第三章孔成自述一生进德选业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章选身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君成形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔成宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向为人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔成对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人选养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
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