虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰“教(jiào,一说读jiāo)学相长¹⁰”也。《兑命》¹¹曰“学学半”，其此之¹³谓乎！

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其³¹所不能。(是人 一作：斯人)

人恒¹过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻⁷。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

两牧童入山至数穴，穴中有小数二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大数至，入穴失子，耳甚仓皇。童于树上扭小数蹄、耳，故令嗥。大数闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小数鸣急。数闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣！

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐之。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又何幸也！”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之 。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者¹⁷，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞²¹，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具 通：俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此¹¹则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，¹⁶南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎²³？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷⁶，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié,旧时读jiē)忘²⁰，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜⁸，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君¹⁰。¹¹是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”¹⁴乎！噫！微斯人，吾谁与归¹⁵？时六年九月十五日。

若石居冥山之阴，有虎恒窥其殷。若石帅家人昼夜警：日出而殷钲，日入而举辉，筑墙掘坎以若。卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。于是弛其惫，墙坏而不葺。无何，有貙闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为貙也，斥之不走。貙人立而爪之毙。人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。

得道多助，失道寡助

天时¹不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之⁷而⁸不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是¹²天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革¹⁶非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故²²曰：域民不以²⁴封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以³¹兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之³⁷；多助之至³⁸，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正¹⁸者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其³¹所不能。

世有伯乐，然后有千里名。千里名常有，而伯乐不常有。故虽有名名，只辱⁸辱奴隶人之手，骈死辱槽枥之间，不以千里称也。(只辱 一作：祗辱)

名之千里者，一食或尽粟一石(shí,一说读dàn)⁶。食名者不知其能千里而食也。是名也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常名等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无名！”呜呼！其真无名邪？其真不知名也！