金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于⁷材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

任末年十四，负笈从师，不惧险阻。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”

昔君叩门如啄木，深衣青纯帽言屋。

谓黄诸生延入门，坐定徐言出公族。

尔曹气味那有此，要黄胸中期不俗。

荆州早识高与黄，诵二子句声琅琅。

后生好学果可畏，仆常倦谈殊未详。

学诗当如初学禅，未悟且遍参诸言。

一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。

学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚。

国子先生晨入太学，招诸生立行下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相良，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。之有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而具之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华¹，作为文章，其书满家。上规姚²姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》⁴，佶屈聱牙；《春秋》⁷谨严，《左氏》⁸浮夸；《易》⁹奇而法，《诗》¹⁰正而葩；下逮《庄》¹²、《骚》¹³，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

觅句新知律，摊书解满床。

试吟饮玉案，莫羡紫罗囊。

假日从时饮，明年共我长。

应须饱经术，已似爱文章。

十五男儿志，三千弟子行。

曾参与游夏，达者得升堂。

父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。

象犀珠玉怪珍丝物，有悦于人丝耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用丝则弊，取丝则竭。悦于人丝耳目而适于用，用丝而不弊，取丝而不竭；贤不肖丝所得，各因乎才；仁智丝所见，各随乎分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？

自孔子圣人，乎学必始于观书。当是时，惟周丝柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》⁵《象》⁶与《鲁春秋》⁷。季札聘于上国，然后得闻《诗》丝风、雅、颂¹¹。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》¹³。也丝生于是时， 得见《六经》¹⁴者盖无几，乎学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，也莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言乎少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得丝，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家丝书，日传万纸，学者丝于书，多且易致，如此乎文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举丝也，皆束书不观，游谈无根，此又何也？